十二生肖的天干地支：子鼠；丑牛；寅虎；卯兔；辰龙；巳蛇；午马；未羊；申猴；酉鸡；戌狗；亥猪。

天干地支，简称为干支，源自中国太古期间对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干；

“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

成语"寅吃卯粮"中的"寅"和"卯"分别十二生肖中的什么和什么

问题一：卯兔的卯是什么意思 “卯”是十二地支中，与“兔”属相相对应的一支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔，都表示这一年是什么属相。“迎春”即迎接新年到来的意思。

问题二：冲己卯兔是什么意思? 冲己卯兔的意思是和己卯兔年的人志趣不相投、相处不融洽。

己卯是兔年，最近一次己卯年是1999年，己卯兔就是1999年春节后出生的人。

天干地支60年一循环，己卯年的表达式是1999±60n（n为自然数）。这里只按照最近的1999年算。

“冲”是生肖相性的说法，生肖之间有“合”、“冲”、“害”和“刑”四种关系，“合”是投缘，分”三合“与”六合“，“冲”是相处不融洽，“害”是彼此有损害，”刑“是靠近了或者处久了会有大损害（刑字的原意是砍杀）。

兔和鸡、牛相冲，和龙相害，和鼠相刑，冲己卯兔大概是属龙或属鸡的某人的评语。不过既然具体到了己卯，属龙与属鼠的可能性也是有的，毕竟命柱演算变化颇多，不能一概而论。

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问题三：卯兔是什么生肖 我国常用干支记年，并与动物联系，形成十二生肖，如卯年，该年与兔相联系，故也称兔年。

问题四：卯兔是什么意思？1987年.1975年，都是卯兔吗？ 5分 只要是属兔子的都是卯兔，在天干地支里，卯就代表兔子，表示第5

问题五：十二生肖种卯兔的卯什么意思 甲乙丙丁。。。中国古代的十二地支

问题六：子鼠子 寅虎寅 卯兔卯....什么意思 子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 十二生肖的起源 长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡?物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。 《周礼?春官?冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。 《国语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。 《后汉书?荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。” 宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。” 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》： “子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。 地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。 人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。 犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。 辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。 巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。 午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。 羊啮未时之草而茁，故未属羊。 申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。 月出之时......>>

问题七：冲已卯兔是什么意思？冲丁卯兔又是什么意思 前者属土，后者属火，

问题八：子鼠，丑牛，寅虎。卯兔。辰龙。巳蛇，午马。未羊，申猴，酉鸡。戌狗，亥猪这些是什么意思呀！还有就是寅 生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年，十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖与中国传统文化中的十二地支呈现一一对应关系，分别为，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。古时候的文人，为了让全天下的人，包括没有钱读书的人，不识字的人，也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像，肖像）下面依次介绍，生肖、时辰、“天干与地支”与“六十甲子”相互的关系。 生肖动物原是表示时辰的状态；时辰由十二地支组成；地支由六个阳地支和六个阴地支组成；地支与五个阳天干和五个阴天干，阳干配阳支，阴干配阴支，组成六十个记时序号。称“六十甲子”。

天干地支纪年法；干支纪月时；干支纪日；干支纪时

天干地支纪年法，是中国文化的集中体现，它是先贤们智慧的结晶，时至今日，它并没有过时，仍然生存于每个中华儿女的内心。yin二声读法寅虎 mao三声卯兔 hai四声亥猪 xu一声戌狗

问题九：子鼠又与卯兔相刑什么意思 地支相刑：

虎刑蛇 蛇刑猴 猴刑虎 为无恩之刑

羊刑牛 牛刑戌 戌刑羊 为持势之刑

鼠刑兔 兔刑鼠 为无礼之刑

龙刑龙 马刑马 鸡刑鸡 猪刑猪 为自刑之刑

属相“相刑”是属相的不合之一，属相不合分为4种“冲、害、刑、克”。属相的相刑是指不同属相之间的很大的不适合。传统上认为，刑的力度要比冲、害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。克就是克属于白虎星类的。

寅年卯兔打一成语

虎和兔。

因为寅虎卯兔。

寅虎，十二生肖之一，地支的第三位。在时间上表示上午3时至上午5时。卯兔，十二生肖之一，地支的第四位。上午5时至上午7时即卯时。

十二地支与生肖，十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、日、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。

扩展资料

十二生肖即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。

并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

谜底：寅吃卯粮。[解释] 寅虎卯兔，所以是寅吃卯粮。

寅吃卯粮 [ yín chī mǎo liáng ]

释义：在寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先挪用了以后的收入。寅、卯：中国农历纪年用的地支次序，寅年在卯年之前。?

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第15回：“我们只吃一分口粮，哪里会有多少钱？就是我们总爷，也是寅吃卯粮，先缺后空。”

yín：声母：y，韵母：in，声调：第二声。?

chī：声母：ch，韵母：i，声调：第一声。?

mǎo：声母：m，韵母：ao，声调：第三声。?

liáng：声母：l，介母：i，韵母：ang，声调：第二声。?

笔顺

扩展资料：

近义词：寅支卯粮、入不敷出、捉襟见肘、等米下锅。?

反义词：绰绰有余。

一、 寅支卯粮 [ yín zhī mǎo liáng ]

释义：比喻经济困难，收入不够支出，预先支用了以后的进项。比喻指经济困难，入不敷出。?

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“我有差使的时候，己是寅支卯粮的了。”

二、?入不敷出 [ rù bù fū chū ]

释义：收入不够开支。?

出处：《红楼梦》一百七回；“但是家计萧条；入不敷出。”

三、等米下锅 [ děng mǐ xià guō ]

释义：等着米来下锅烧饭。比喻生活困难，缺少钱用。?

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第16回：“岂但不肯多出钱，照时值估价，还要少几两，分明知道我等米下锅，要杀我的巧。”